اگرچه گیلگمش ، قهرمان افسانه های بین النهرین ، در مدارس تدریس می شود ، اما تعداد کمی از مردم بیشتر از او می دانند که داستان او قدیمی ترین حماسه جهان است. در عین حال ، از آنجا مشخص است که مردم هزاران سال پیش همان س questionsالاتی را مطرح کردند که ما امروز انجام می دهیم. معنی زندگی چیست؟ آیا امکان بدست آوردن جاودانگی وجود دارد؟ و دقیقاً بعد از مرگ چیست؟ این جستجوی پاسخ به این سوالات است که موضوع اصلی حماسه گیلگمش است ، که اعمال قهرمانانه ، نبرد با هیولا ، دوستی های بی دریغ و جستجوی دلپذیر را با رنگ آمیزی توصیف می کند. 

گیلگمش کی بود  

قهرمان حماسه باستانی پادشاه شهر اوروکو ، قدیمی ترین شهر جهان بود. او با دستی سخت بر شهر فرمانروایی کرد و باعث رنج بردن رعایای خود شد. شاید بی رحمی او به دلیل منشأ نیمه خدایی او بود ، زیرا همانطور که در افسانه نوشته شده است ، دو سوم خدا و یکی انسان بودند. مادرش الهه نینسومون بود که در حماسه نیز ظاهر می شود و اغلب توصیه های ارزشمندی به گیلگمش می دهد. پدرش را پادشاه اوروکو و قهرمان لوگالبند می دانند که قهرمانی او افسانه های سومری را توصیف می کند. با این حال ، برخی منابع بیان می کنند که پدر گیلگمش یک فرد فانتوم بوده یا ناشناخته است. 

ظاهر قهرمان فقط بر منشأ غیرمعمول او تأکید می کند. بر اساس نسخه استاندارد بابلی ، او 11 متر طول داشت و چهار آرنج در شانه های خود اندازه داشت. اگر آن را به اندازه گیری های امروزی تبدیل کنیم ، ارتفاع قابل احترام 5,7 متر و عرض آن 2 متر است. در عین حال ، او زیبا و قوی بود و بنابراین نماینده یک حاکم ایده آل بود. در این زمینه ، خوب است که به معیار تصویر پادشاهان و فرمانروایان بین النهرین باستان بپردازیم. آنها همیشه بزرگتر از سایر فیگورها ، قوی و از نظر ظاهری کامل بودند. بهترین مثال از همه ، تصویرسازی پادشاه آکاد نارام سینا بر روی استیل پیروزمندانه وی از سیپار است. گیلگمش همچنین به عنوان تصویری از یک پادشاه ایده آل در میان حاکمان به اصطلاح سلسله سوم اور ، که او را برادر خود اعلام کرد و میراث خود را ادعا کرد ، محبوب بود. 

پادشاه نارام سین ، اولین پادشاهی که به عنوان خدا اعلام شد

دانشمندان هنوز در مورد واقعیات تاریخی گیلگمش به طور کامل توافق ندارند. با این حال ، کتیبه ای از پادشاه Enmebaragesi ، پدر حریف گیلگمش ، آگا ، وجود دارد که به حدود 2600 سال قبل از میلاد باز می گردد ، با این حال ، برخی از کارشناسان اعتبار تاریخی این حاکم را نیز زیر سال می برند. گیلگمش همچنین در لیست به اصطلاح سومری سلطنتی است. به گفته وی ، او 126 سال حکومت کرد و به لطف او ، طعمه Enmebaragesi را که قبلاً ذکر شد ، گرفت. اگر گیلگمش را به عنوان یک شخصیت تاریخی واقعی بپذیریم ، جالب است که مدت کوتاهی پس از مرگ او خدایی شده است. برای مثال ، فهرست خدایان شوروپاک یا متون سایت ابو سالابی ، که سرودهای کوتاهی برای خدایان مختلف ، از جمله گیلگمش و لوگالبند به تصویر کشیده است ، مشهود است. این کتیبه ها یکی از قدیمی ترین متون ادبی در ادبیات سومری است و عموماً مربوط به 2600-2500 سال قبل از میلاد است. شخصیت گیلگمش دارای سنت غنی است که به آغاز ادبیات باز می گردد و داستان او مانند نخ در طول تمدن بین النهرین ، بیش از 2000 سال ، می پیچد. 

حماسه گیلگمش 

اولین جدول حماسه درباره گیلگمش

اولین داستانهای جامع درباره گیلگمش از متون سومری نوشته شده در دوره بابل باستان (2000 - 1500 قبل از میلاد) شناخته شده است. این اشعار جشن هنوز یک کل حماسی واحد را تشکیل نمی دهند ، بلکه تنها فصل های جداگانه ای از داستان گیلگمش را نشان می دهند. برخی از آنها بخشی از نسخه های بعدی نیستند ، که ثابت می کند خود حماسه پیشرفت و ویرایش خاصی را پشت سر گذاشته است. 

مهمترین و کاملترین نسخه ، نسخه استاندارد بابلی است که عمدتاً از جداول کشف شده در کتابخانه پادشاه آشوربانی پال در نینوا شناخته شده است. اکتشاف در این شهر باستانی در سال 1872 غوغایی در جهان ایجاد کرد ، زیرا پس از رمزگشایی یکی از الواح ، معلوم شد که داستانی درباره سیل شبیه به آنچه در کتاب مقدس شناخته شده است توصیف می کند. این نمودار است که بخشی از حماسه گیلگمش است و پس از قرن ها دوباره شیفته داستان او شده است. 

گیلگمش و انکیدو 

مجسمه هیولا Chumbaby

حماسه گیلگمش از شهر اوروکو آغاز می شود ، ساکنان آن تحت ظلم و ستم پادشاه گیلگمش ، مستبد بی رحمی که مردان را مجبور به کار سخت کرد و حق اولین شب را بر زنان اعمال کرد. ساکنان مستأصل برای کمک به خدایان روی آوردند و خدایان ، نگران رفتار گیلگمش ، التماس آنها را شنیدند. الهه Aruru ، خالق انسانها ، موجودی به نام Enkid ایجاد کرد که توانست با گیلگمش روبرو شود و او را به بیابان نزدیک اوروک رها کرد. انکیدو وحشی با حیوانات زندگی می کرد و از آنها محافظت می کرد ، اما این امر مشکلاتی را برای شکارچیان ایجاد کرد و آنها به شکایت از حاکمان شهر رفتند. گیلگمش دستور داد شمچت روسپی را نزد انکیدو بیاورند ، که او را با جذابیت خود مسحور خود می کند و پس از گذراندن یک هفته در انکیدو در قربانی عشق شمچاتا ، دیگر نمی تواند به حیواناتی که از او می ترسند نزدیک شود. بنابراین ، او با زن روسپی به شهر رفت و در طول راه با استبداد گیلگمش آشنا شد. او تصمیم گرفت به این بی عدالتی پایان دهد و با حاکم شهر روبرو شد. گیلگمش در این مسابقه پیروز شد ، اما در طول آن متوجه شد که در Enkidu فردی برابر پیدا کرده است و آنها با هم دوست شدند. 

گیلگمش در تمایل خود به اعمال قهرمانانه تصمیم گرفت تا اعزامی را به جنگل سرو ترتیب دهد ، جایی که می تواند چوب ساختمان ارزشمندی را برای ساخت و تعمیر معابد در بین النهرین به دست آورد. با این حال ، جنگل توسط هیولای قدرتمند Chumbaba محافظت می شود ، که توسط هفت هاله وحشتناک محافظت می شود. هر دو قهرمان با او درگیر شدند و با کمک خدای خورشید شماش ، او را شکست دادند. آنها سپس با قبیله های ارزشمند سرو خود با پیروزی به اوروک بازگشتند. 

رد یشتارا 

پلاک تصویر الهه ایشتار

عمل قهرمانانه گیلگمش حتی در بین خدایان نیز بی توجه نبود. الهه ایشتار ، محافظ اوروک و الهه جنگ و باروری ، عاشق قهرمان شد و به او پیشنهاد ازدواج داد. اما گیلگمش به شدت او را رد کرد ، زیرا به خوبی می دانست که چیز خوبی در انتظار او نیست. او او را سرزنش کرد که همه عاشقانش دچار عذاب و رنج شده اند و ازدواج با الهه ای او را عذاب می دهد. 

ایشتار که منزجر بود ، تصمیم گرفت که رسوایی خود را بدون قصاص باقی نگذارد و از موجودات خدای آسمانی آنو ، که گیلگمش - گاو آسمانی را نابود می کرد ، التماس کرد. یک گاو وحشی در اوروک غوغا کرد ، زمین ترک خورد ، رودخانه عقب نشینی کرد و سربازان مانند مگس افتادند. گیلگمش و انکیدو برای حل این مشکل حرکت کردند و شروع به مبارزه با گاو کردند. انکیدو دم گاو را گرفت و گیلگمش ماهرانه به گردن او چاقو زد. انکیدو با عصبانیت پای خود را به سمت ایشتار پرتاب کرد که از دیوار به تماشای دعوا پرداخت و به او توهین کرد. کشیش ها پای ایشتر را گرفتند و عزاداری کردند. گیلگمش دارای ظروف روغن ساخته شده از شاخ گاو بود که آنها را به یاد پدر مرحوم خود ، لوگالبندا ، تقدیم کرد. 

جستجوی جاودانگی 

دوئل بین گیلگمش ، انکیدو و گاو بهشتی

پس از این حادثه ، خدایان موافقت کردند که آنچه بیش از حد بود ، بسیار زیاد بود و نیاز به اقدام وجود داشت. یکی از آنها باید بمیرد. آن فاضلاب خدایان بود. و از آنجا که آنچه خدایان خلق کرده اند نیز می توانند جهان را به میل خود همراه کنند ، انتخاب بر روی انکیدو قرار گرفت. او به شدت مریض شد و قبل از مرگ شکارچی و زن فحشا را لعنت کرد ، اما در نهایت به او رحم کرد و برکت داد.

هفت روز گیلگمش در سوگ دوست خود عزاداری کرد و از دفن او خودداری کرد تا اینکه کرم از بدن بیرون زد. در آن لحظه ، گیلگمش به گذرا بودن همه چیز و فانی بودن خود پی برد. شوکه شده از این دانش ، که قلبش را از ترس مرگ پر کرده بود ، تصمیم گرفت در جستجوی جاودانگی حرکت کند. او با پوشیدن پوست ، موهایش به هم ریخته و ریشش چسبیده در بیابان راه می رفت. سرانجام به تونلی رسید که توسط مردان عقرب محافظت می شد و در انتهای آن باغی با درختان پر از جواهرات پیدا کرد. متصدی بار سیدو در باغ زندگی می کرد و گیلگمش را از جستجوی بیهوده خود دلسرد می کرد: 

اثر استوانه آب بندی با افراد عقرب - نگهبانان ورودی باغ عدن

"چرا در جهان سرگردان هستی ، گیلگمش؟
زندگی مورد نظر خود را پیدا نخواهید کرد.
وقتی خدایان بشر را خلق کردند ،
مرگ به قید قرعه به او داده شد ،
با این حال ، آنها زندگی را در دست خود نگه داشتند.
اما تو ، گیلگمش ، شکم پر داری ،
شب و روز هنوز خوشحال بود ،
هر روز خوش بگذرانید ،
شب و روز رقص و بازی!
بگذار لباسهای تو پاک باشد ،
سر شسته شده ، در آب استحمام کنید!
کودک را در دست گرفتن خود مشاهده کنید ،
بگذار یک زن در دامان تو لذت ببرد!
این سرنوشت انسان است. " 

با این حال ، گیلگمش در جستجوی خود سرسخت بود ، و بنابراین متصدی بار او را به ملاقات اورشانابی ، کشتی داری که می تواند او را به سرزمین زندگی ابدی ، دلمون ، جایی که اوتا ناپی در آنجا زندگی می کند ، تنها مردی که جاودانگی را به دست آورده بود ، بفرستد. گیلگمش کشتی را مجبور کرد تا در غلبه بر آبهای خطرناک به او کمک کند و با اوتا ناپیش ملاقات کرد. او داستان سیل و نحوه بدست آوردن جاودانگی را برای او تعریف کرد. خدایان آن را به او دادند و فقط به این دلیل که او از سیل جان سالم به در برد. بنابراین جستجوی گیلگمش بی نتیجه بود ، اما همسر اوتا ناپی به او توصیه کرد که گیاهی در کف دریا وجود دارد که جوانی را به او باز می گرداند. 

گیلگمش با امید تازه ای به دنبال یافتن این گیاه رفت و وقتی آن را پیدا کرد ، از خوشحالی بیش از حد خوشحال شد. او به زادگاه خود اوروک بازگشت ، اما قبل از ورود به شهر ، می خواست تمام خاک جاده ها را پاک کند. او لباسهای خود را درآورد ، گیاه را به ساحل رساند و در حوضچه حمام کرد. ناگهان ، مار وارد شد ، با جذب بوی گیاه ، گیاه را خورد و به نشانه جوانی تازه به دست آمده ، پوست قدیمی آن را جدا کرد. گیلگمش در پایان کار بود و چاره ای نداشت جز اینکه با دست خالی به شهر بازگردد. وقتی به شهر نزدیک شد ، به دیوارهای عظیم آن ، که ساخته بود ، نگاه کرد. در آن لحظه ، او فهمید که جاودانگی واقعی در چیزی است که ما در این دنیا پشت سر می گذاریم. 

جدول XII بعداً به این روایت اضافه شد ، که شرح می دهد چه چیزی در انتظار فرد پس از مرگ است. در کیهان شناسی بین النهرین ، عامل تعیین کننده این بود که یک فرد چند فرزند به دنیا بیاورد و هرچه بیشتر به دنیا بیایند ، رفاه زندگی پس از مرگ بیشتر است. کودکانی که در سنین پایین مرده اند نیز دارای زندگی پس از مرگ بدون رنج بوده اند. از سوی دیگر ، کسانی که در بیابان یا بر اثر تصادف جان باختند ، حتی پس از مرگ نیز باید رنج بکشند. بدترین ، مانند ادیان سامی بعدی یهودیت و اسلام ، سوزاندن بود ، زیرا روح این مرد به هیچ وجه در عالم اموات نبود. 

پیام گیلگمش 

تصویر شهر اوروک

اعمال قهرمانانه پادشاه اوروک نه تنها ساکنان بین النهرین باستان را الهام بخشید. محققان و هنرمندان معاصر جذب این داستان می شوند و سعی می کنند معنای آن را آشکار کنند. با این حال ، پیچیدگی کار تعداد زیادی تفسیر و به عنوان محقق ، تفسیری متفاوت به همراه دارد. 

واضح ترین موضوع کل کار جستجوی جاودانگی است ، اما در اصل این تنها یک لایه سطحی است که معانی عمیق تری را پنهان می کند. بازی تضادها حماسه را به شدت فرا می گیرد: طبیعت در برابر تمدن ، انسان در برابر خدایان ، فرمانروایان در برابر افراد و اعمال قهرمانانه در برابر زندگی روزمره. در هنگام برخورد این تضادها ، قهرمان با خود روبرو می شود و به تدریج دگرگون می شود. این دگرگونی است ، ابتدا از طریق درگیری با انکیدو ، چومبابا و گاو آسمانی ، و سپس از طریق

اندوه عمیق در مورد مرگ انکیدو و جستجوی جاودانگی قهرمان و کل داستان را پیش می برد. میرچا الیاده ، دیندار رومانیایی ، کل داستان را به عنوان یک شروع شکست خورده یک قهرمان توضیح می دهد ، بدین معنی که گیلگمش نتوانست با کهن الگوهای خود کنار بیاید و یا با آنها درگیر شد یا از آنها فرار کرد. او تأکید می کند که هدف به تنهایی نمی تواند به صورت قهرمانانه محقق شود. 

مشابه دیگر را می توان در داستان فاوست یافت ، که در پایان آن قهرمان دقیقاً از طریق اثری که برای دیگران خلق کرده آزاد می شود. بنابراین گیلگمش با پی بردن به این نکته که تنها با خردمند و توانا ، آنچه را که می خواهد می یابد ، از جستجوی بیهوده خود رهایی می یابد. و بنابراین ، مانند کتاب کیمیاگر پائولو کوئیلو ، گیلگمش سرانجام آنچه را که در جستجوی آن بود در جایی که در آن سفر بدبختانه خود را آغاز کرده بود ، پیدا کرد. از این نظر ، می توان گفت که مهمترین قسمت جستجو همان مسیری است که طی آن تحول رخ می دهد. به لطف او ، ما دگرگون شده و آماده کشف گنجی که در ما خفته است ، به خانه برمی گردیم. 

گیلگمش و آنوناکی 

دیوار معبد اوروک که خدایان بین النهرین را نشان می دهد

شکل گیلگمش نه تنها دانشمندان و هنرمندان را جذب کرد ، بلکه محققانی را که با شواهدی مبنی بر وجود تمدنهای فرازمینی م influثر بر تاریخ باستان سروکار داشتند ، به خود جلب کرد. اولین چیزی که این محققان را مجذوب خود کرد ، ظاهر گیلگمش است که اغلب به عنوان یک تصویر توصیف می شود. تعدادی از اساطیر باستانی ، از جمله کتاب مقدس ، حضور غول ها در زمین را توصیف می کنند. در مورد کتاب مقدس ، صحبت از موجوداتی به نام Nephilim است که با متحد کردن موجودات آسمانی به نام پسران خدا و زنان انسان ایجاد شده اند. گیلگمش مانند نیفلیم ها از پیوند یک موجود الهی و یک انسان متولد شد و ویژگی های مشابهی با غول های کتاب مقدس از جمله قدرت فوق العاده و طبیعت زودگذر از خود نشان می دهد. 

همچنین برای داستان مهم است که قهرمان دائماً در تماس با خدایان - آنوناکی ها باشد. چه این شاماش دوستانه ، ایشتار اغوا کننده ، مادر دلسوز نینسومون ، یا جمع خدایان که تصمیم به تولد و مرگ انکیدو گرفته اند ، این موجودات به عنوان چهره های گوشتی و استخوانی واقعی با نیت و مقاصد خاص خود ظاهر می شوند. این خدایان نیز به آسمان سفر می کنند ، مانند ایشتار ، که پس از شنیدن توهین های گیلگمش ، به آسمان هایی که آنو ، بالاترین خدایان و صاحب سلاح قدرتمند ، گاو آسمانی ، در آن اقامت دارد ، صعود کرد. او لزوما نباید شخصیت خشکسالی و زلزله فاجعه بار یا یک هیولا باشد ، بلکه یک سلاح فنی مخرب است که باید اوروک را ویران کند. 

اشارات به فناوری های پیشرفته در داستان منحصر به فرد نیست. این گذرگاه بسیار چشمگیر است ، که در آن گیلگمش در مسیر جنگل سرو یک پدیده شگفت انگیز را در خواب می بیند و سپس این رویا را برای دوستش انکیدو توصیف می کند. این قسمت به شرح زیر است: 

"آسمانها فریاد زدند ، زمین فریاد زد.
آن روز ناگهان در سکوت قبر منجمد شد و تاریکی به وجود آمد.
سپس یک فلاش چشمک زد و آتش شروع شد ،
شعله های آتش برافروخت ، مرگ باران بارید.
درخشش تاریک شد ، آتش خاموش شد ،
پس از ضعیف شدن ، تبدیل به خاکستر شد. " 

آنچه در این قسمت مرموز توصیف شده است کاملاً واضح نیست ، اما می تواند برای مثال پرتاب موشک یا انفجار یک سلاح مخرب باشد. باز هم می توانیم بر پیامبران کتاب مقدس تکیه کنیم ، مانند قسمتی از دیدار موسی با خداوند در کوه سینا. 

"کوه سینا از دود پوشیده شده بود ، زیرا خداوند در آتش بر آن فرود آمد. دود مانند کوره بلند شد و تمام کوه به شدت تکان خورد. " 

هر دو متن وضعیت بسیار مشابهی را توصیف می کنند و بنابراین این امکان را ارائه می دهند که آنها فناوری های پیشرفته سفر را در اختیار تمدن های با منشاء فرازمینی یا بقایای تمدن پیشرفته منقرض شده قبل از سیل قرار دهند. استدلال علیه بازدیدکنندگان بیگانه ممکن است این باشد که بیگانگان از موتورهای موشکی به ظاهر ابتدایی استفاده نمی کنند. با این حال ، آنچه این متون دقیقاً توصیف می کند باید با جزئیات بیشتری مورد بررسی قرار گیرد.