در یک منظره سنگی متروک در سواحل مکران در جنوب بلوچستان ، پاکستان ، یک گوهر معماری پنهان شده است که قرن ها کشف نشده و کشف نشده است. "ابوالهول بلوچستان"همانطور که در میان مردم گفته می شود ، تنها پس از افتتاح بزرگراه ساحلی مکران در سال 2004 ، اتصال کراچی با شهر بندری گوادر در سواحل مکران ، در معرض دید عموم قرار گرفت. یک مسافرت چهار ساعته و 240 کیلومتری در جاده های پر پیچ و خم کوهستانی و دره های خشک مسافران را از کراچی به آنجا می آورد پارک ملی هندول. اینجا جایی است که ابوالهول بالاچستان واقع شده است.

ابوالهول بلوچستان

ابوالهول بلوچستان معمولاً توسط خبرنگاران به عنوان یک سازه طبیعی مورد غفلت قرار می گیرد ، هرچند به نظر می رسد هیچ کاوش باستانشناسی در این مکان انجام نشده است. اگر ویژگی های این سازه و مجموعه پیرامونی آن را بررسی کنیم ، پذیرفتن این فرض که اغلب تکرار شده و شکل گرفته توسط نیروهای طبیعی است دشوار است. در عوض ، این مکان مانند یک مجموعه معماری عظیم ، تراشیده شده از صخره به نظر می رسد. نگاهی اجمالی به مجسمه تحمیل کننده نشان می دهد که ابوالهول دارای چانه ای کاملاً مشخص و مشخصه های چهره مانند چشم ، بینی و دهان است که به نسبت ظاهری عالی قرار گرفته اند.

به نظر می رسد که ابوالهول با لباسی آراسته شده است که بسیار زیاد است آنها شبیه لباس نمسی ها هستند که فرعون مصر بر تن کرده است. نمس یک روسری راه راه است که تاج و بخشی از سر را می پوشاند. او دو فلپ بزرگ و مشهود دارد که پشت گوش و جلوی شانه هایش آویزان است. دستگیره ها را می توان در ابوالهول بالچستان و همچنین برخی نوارها را یافت. ابوالهول دارای شیاری افقی بر روی پیشانی است که مربوط به سر فرعون است که نمس را در جای خود نگه می دارد.

خطوط اندام تحتانی ابوالهول را که به پنجه های کاملاً مشخص ختم می شود ، به راحتی می توانیم مشاهده کنیم. درک اینکه چگونه طبیعت می تواند با چنین دقت شگفت انگیزی مجسمه ای را شبیه یک حیوان اسطوره ای شناخته شده کند ، دشوار است.

ابوالهول بلوچستان از بسیاری جهات به ابوالهول مصر شباهت دارد

معبد ابوالهول

در مجاورت ابوالهول بلوچستان نیز یکی دیگر از ساختارهای مهم است. از دور ، کمی شبیه معبد هندو (شبیه جنوب هند) ، با Mandapa (سالن ورودی) و Vimana (برج معبد) است. به نظر می رسد قله ویمانا از بین رفته است. ابوالهول در مقابل معبد ایستاده و به عنوان محافظ مکان مقدس عمل می کند.

ابوالهول بلوچستان در مقابل ساختار معبد قرار دارد

در معماری قدیم و مقدس ، ابوالهول یک عملکرد محافظتی انجام می داد و عموماً به صورت جفت در دو طرف ورودی معبد ، مقبره ها و بناهای مقدس قرار می گرفت. در مصر باستان ، ابوالهول بدن شیر دارد ، اما سر آن می تواند انسان (Androsphix) ، قوچ (Criosphinx) یا شاهین (Hierocosphinx) باشد. به عنوان مثال ، ابوالهول بزرگ جیزه به عنوان نگهبان مجموعه هرم عمل می کند.

در یونان ، ابوالهول دارای سر یک زن ، بالهای عقاب ، بدن شیرزن و به گفته برخی دم مار بود. مجسمه عظیم ابوالهول ناکسوس بر روی یک ستون یونی در اوراکل مقدس دلفی قرار دارد و به عنوان محافظ مکان عمل می کند.

در هنر و مجسمه سازی هند ، ابوالهول به نام purusha-mriga ("جانور انسان" در سانسکریت) شناخته می شود و موقعیت اصلی آن نزدیک دروازه معبد بود ، جایی که به عنوان نگهبان حرم عمل می کرد. با این حال ، ابوالهول ها در سراسر معبد تراشیده شده اند ، از جمله دروازه های ورودی (گوپورام) ، راهروها (مانداپا) و نزدیک حرم مرکزی (گاربا-گریها).

Raja Deekshithar 3 شکل اساسی از سیاه گوش آمریکایی بومی را شناسایی کرد:

الف) یک سیاه گوش شکننده با صورت انسان ، اما با ویژگی های خاص شیر ، مانند یال و گوش های کشیده.

ب) راه رفتن یا پریدن از ابوالهول با صورت کاملاً انسانی

ج) اسفنکس نیمه یا کاملاً قائم ، گاهی اوقات سبیل و ریش بلند ، غالباً در عمل پرستش شیوا-لینگا. 6

ابوالهول نیز بخشی از معماری بودایی جنوب شرقی آسیا است. در میانمار به آنها Manusiha (از سانسکریت manu-simha ، به معنی شیر نر) گفته می شود. آنها در موقعیت گربه خمیده در گوشه های استوپاهای بودایی به تصویر کشیده شده اند. آنها روی سرشان یک تاج مخروطی و در اندامهای جلویی بالهای تزئینی گوشه دار دارند.

بنابراین در سراسر جهان باستان ابوالهول به عنوان محافظ اماکن مقدس عمل می کرد. شاید تصادفی نباشد که به نظر می رسد ابوالهول بلوچستان نیز از بنای معبدی که با آن مجاور است محافظت می کند. این نشان می دهد که این سازه مطابق با اصول معماری مقدس ساخته شده است.

با نگاهی دقیق به معبد ابوالهول Palochistan ، شواهد واضحی از ستون های حک شده در دیواره مرزی به دست می آید. ورودی معبد در پشت انبوهی از رسوبات یا موریانه قابل مشاهده است. ساختار برجسته و شکل گرفته در سمت چپ ورودی می تواند یک زیارتگاه جانبی باشد. به طور کلی ، شکی نیست که این یک بنای عظیم مصنوعی از دوران باستان است.

معبد ابوالهول پالوچستان نشانه های واضحی از کنده شدن آن از صخره را نشان می دهد

مجسمه های یادبود

جالب است که آنها در نمای معبد ظاهر می شوند دو مجسمه یادبود در هر دو طرف دقیقاً بالای ورودی. بریدگی ها به شدت فرسوده شده و شناسایی آنها را دشوار می کند. اما به نظر می رسد شکل سمت چپ می تواند Kartikeya (Skanda / Murugan) باشد که نیزه (vel) خود را در دست دارد. و شکل سمت چپ می تواند در حال راه رفتن گانشا باشد. به هر حال ، هر دو Kartikeya و Ganesha فرزندان شیوا هستند ، به این معنی که مجموعه معبد می تواند به شیوا اختصاص یابد.

در حالی که شناسایی در این حالت گمانه زنی است ، وجود چهره های تراشیده شده در نما به تئوری ساختاری ساخت بشر اهمیت بیشتری می بخشد.

بریده ها در معبد ابوالهول بلوچستان می توانند Kartikeya و Ganesha باشند

ساختار معبد ابوالهول نشان می دهد که ممکن است باشد گوپورام ، یعنی برج ورودی معبد. مانند معبد ، گوپورام ها به طور کلی صاف هستند. گوپورام ها تعدادی کالاسام زینتی (پتوی سنگی یا فلزی) دارند که در بالا چیده شده اند. با مطالعه دقیق بالای تخت معبد ، تعدادی از "قله ها" را می توان در بالای آن تشخیص داد ، که می تواند یک سری کالاسام پوشیده شده از رسوبات یا تپه های موریانه باشد. گوپورام ها به دیواره مرزی معبد متصل شده اند و به نظر می رسد معبد در مجاورت مرز خارجی باشد.

نگهدارنده درب

گوپورام ها همچنین دارای شکل های غول پیکر تراشیده شده dvarapalas ، یعنی نگهبانان در هستند؛ و همانطور که متوجه شدیم ، به نظر می رسد معبد ابوالهول دارای دو شکل بزرگ در نما ، درست بالای ورودی است که به عنوان دواراپالا به تصویر کشیده می شوند.

معبد ابوالهول بلوچستان می تواند یک گوپورام باشد ، یعنی برج ورودی معبد

ساختار بلندتر در سمت چپ معبد ابوالهول می تواند یک گوپورام دیگر باشد. از این رو می توان در جهات اصلی چهار گوپورام وجود داشت که به حیاط مرکزی منتهی می شد ، جایی که زیارتگاه اصلی مجموعه معبد ساخته شده است (که در عکس دیده نمی شود). این نوع معماری معبد در معابد هند جنوبی نسبتاً رایج است.

معبد Arunachaleshwar در تامیل نادو ، هند ، چهار جهت اصلی ، یعنی برج های ورودی دارد. مجموعه معابد بسیاری از عبادتگاهها را در خود جای داده است. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

سکوی معبد ابوالهول

سکوی مرتفع ، که ابوالهول و معبد بر روی آن قرار دارد ، ظاهراً توسط ستون ها ، طاقچه ها و یک الگوی متقارن تراشیده شده است که در کل قسمت بالای سکو گسترش یافته است. برخی از طاقچه ها ممکن است درهایی باشد که به اتاق ها و تالارهای زیر معبد ابوالهول منتهی می شود. بسیاری از مردم بر این باورند که از جمله متخصصان اصلی جریان اکتشافی مانند مارک لنر (Marck Lehner) می توانند اتاق ها و معابر نیز در زیر ابوالهول بزرگ جیزه قرار بگیرند. همچنین جالب است بدانید که ابوالهول بلوچستان و معبد در فلات مرتفع قرار گرفته اند ، همانطور که ابوالهول و اهرام در مصر در فلات جیزه مشرف به شهر قاهره ساخته شده اند.

یکی دیگر از ویژگی های بارز این مکان است یک ردیف از پله ها که به یک سکوی برجسته منتهی می شود. به نظر می رسد پله ها به طور مساوی و با همان ارتفاع فاصله دارند. کل مکان تصور یک مجتمع بزرگ معماری سنگی را ایجاد می کند ، که توسط عناصر فرسایش یافته و با لایه های رسوبی پوشانده شده است که جزئیات پیچیده تر مجسمه ها را پوشانده است.

سکوی معبد ابوالهول Palochistan را می توان از پله های تراشیده شده ، ستون ها ، طاقچه ها و یک الگوی متقارن ساخته شده است.

رسوب سایت

چه چیزی می توانست این همه رسوب را در این مکان رسوب دهد؟ سواحل مکران بلوچستان یک منطقه لرزه ای فعال است که اغلب سونامی های بزرگی ایجاد می کند که کل روستاها را ویران می کند. گزارش شده است که زمین لرزه 28 نوامبر 1945 ، با مرکزیت آن در سواحل مکران ، باعث ایجاد سونامی با امواج در بعضی از نقاط تا 13 متر شده است.

علاوه بر این ، تعدادی آتشفشان گلی در سواحل مکران وجود دارد که برخی از آنها در پارک ملی هینگول ، نزدیک دلتای هینگول واقع شده اند. زلزله شدید باعث فوران آتشفشان می شود ، که از آن مقدار حیرت انگیزی گل فوران می کند و چشم انداز اطراف را غرق می کند. گاهی اوقات جزایر آتشفشانی گل آلود در سواحل Macran در دریای عرب ظاهر می شوند ، که در عرض یک سال توسط امواج پراکنده می شوند. اثرات ترکیبی سونامی ، آتشفشان های گلی و موریانه ها ممکن است مسئول تشکیل رسوبات در این سایت باشد.

زمینه های تاریخی

مجموعه پیچیده معابد هند در سواحل مکران نباید تعجب آور باشد ، زیرا مکران از نظر تاریخ نگاران عرب همیشه "مرز ال هند" قلمداد می شوند. ال بیرونی نوشت که "ساحل ال هند با تیزم ، پایتخت مکران آغاز می شود ، و جنوب شرقی… "

اگرچه قدرت مطلق از ابتدا بین پادشاهان بومی آمریکا و Precist متناوب بود ، اما "موجودیت هند" را در کل حفظ کرد. در طی دهه های قبل از حمله مسلمانان ، سلسله ای از پادشاهان هندو که پایتخت الور را در سیندو داشتند ، بر مکران اداره می شد.

اصطلاح "مکران" بعضاً تغییر شکل دهنده فارسی مکی خور به معنای "ماهی خواران" تلقی می شود. با این حال ، این احتمال نیز وجود دارد که این نام از دراویدیان "ماکارا" آمده باشد. هنگامی که زائر چینی "هیوئه تسانگ مکران" از قرن هفتم میلادی بازدید کرد ، متوجه شد که نسخه خطی مورد استفاده در مکران "بسیار شبیه به هند است" ، اما زبان "متفاوت از هندی" بود.

آندره وینک مورخ می نویسد:

همان رئیس ارتش هیوان تسانگ ، معروف به 'O-tien-p'o-chi-lo' ، در کنار جاده منتهی به مکران واقع شده است. وی همچنین آن را عمدتاً بودایی ، دارای جمعیت کم ، با کمتر از 80 صومعه بودایی با حدود 5 راهب توصیف می کند. در واقع ، در 000 کیلومتری شمال غربی لاس بلا در گنداکاهار ، نزدیک شهر باستان ، غارهای گوندرانی وجود دارد و ساختمان های آنها نشان می دهد که این غارها بدون شک بودایی بوده اند. در حالی که از آن طرف دره کیج در غرب (در آن زمان تحت حکومت پارسیان) عبور می کرد ، هیوان تسانگ حدود 18 صومعه بودایی و 100 کشیش را دید. وی همچنین چند صد معبد دوا را در این قسمت از مكران دید و در شهر Su-nu li-chi-shi-fa-lo - كه احتمالاً قصرقند است - معبد Maheshvara Deva را دید كه بسیار تزئین و مجسمه سازی شده است. بنابراین ، توزیع بسیار گسترده ای از اشکال فرهنگی هند در مکران در قرن 6000 ، حتی در زمانی که تحت قدرت پارسیان قرار گرفت ، وجود دارد. برای مقایسه ، اخیراً آخرین مکان سفر هندوها در Makran Hinglaj ، 7 کیلومتری غرب کراچی کنونی ، در لاس بلا بود.

صومعه های بودایی

طبق لیست های هیوان تسانگ ، سواحل مکران ، حتی در قرن 7 ، توسط صدها صومعه و غار بودایی و همچنین چند صد معبد هندو از جمله معبد لرد شیوا که بسیار تراشیده شده است ، اشغال شده است.

چه اتفاقی برای این غارها ، معابد و صومعه های ساحل مکران افتاد؟ چرا آنها ترمیم و به عموم مردم نشان داده نشدند؟ آیا آنها سرنوشت مشابه مجموعه معبد ابوالهول را دارند؟ احتمالا بله. این بناهای باستانی که با رسوبات پوشانده شده بودند ، یا به طور کامل به فراموشی سپرده شدند و یا به عنوان تشکیلات طبیعی مورد بی توجهی قرار گرفتند.

در واقع ، در نزدیکی ابوالهول Palochistian ، در بالای یک فلات مرتفع ، بقایای آنچه که به نظر می رسد مانند یک معبد هندوی باستانی دیگر است ، کامل با Mandapa ، Shikhara (Vimana) ، ستون ها و طاقچه ها.

این معابد چند ساله هستند؟

تمدن دره سند ، که در امتداد ساحل مکران گسترش یافته و غربی ترین سایت باستانی آن با نام سوتکاگن دور شناخته می شود ، در نزدیکی مرز ایران واقع شده است. برخی معابد و مجسمه های سنگی در منطقه ، از جمله مجموعه معبد ابوالهول ، ممکن است هزاران سال پیش ، در دوره هند (حدود 3000 قبل از میلاد) یا قبل از آن ساخته شده باشند. این امکان وجود دارد که سایت در مراحل مختلف ساخته شده باشد و برخی از سازه ها بسیار قدیمی و برخی دیگر نسبتاً اخیر ساخته شده باشند.

با این حال ، قدمت تاریخی بناهای تاریخی تراشیده شده در صخره به دلیل نبود کتیبه دشوار است. اگر این مکان حاوی کتیبه های خوانا باشد که قابل تفسیر باشد (جمله روی حیله و تزویر دیگر ، زیرا نسخه های خطی سند اسرار خود را فاش نکرده است). تنها در این صورت است که می توان تاریخ یکی از بناهای تاریخی را ذکر کرد. در صورت عدم وجود کتیبه ، دانشمندان باید به مصنوعات قابل قدمت / بقایای انسانی ، سبک های معماری ، الگوهای فرسایش زمین شناسی و سایر آثار متکی باشند.

یکی از رازهای ماندگار تمدن هند ، فراوانی معابد و بناهای باشکوه صخره ای است که از قرن 3 قبل از میلاد ساخته شده اند. مهارت ها و فنون ساخت این عبادتگاه های مقدس از کجا ناشی شده است که دوره مشابهی از توسعه تکاملی ندارد. سازندهای صخره ای در سواحل مکران می توانند تداوم لازم را بین فرم ها و فنون معماری از دوره هند و تمدن بعدی هند فراهم کنند. این می تواند در کوههای سواحل مکران باشد ، جایی که صنعتگران هندی مهارت های خود را کامل می کنند و بعداً آنها به تمدن هند منتقل می شوند.

تمدن دره سند شامل مکان هایی بود که در امتداد ساحل مکران واقع شده اند

ارزش توجه به این بناهای تاریخی را دارد

بدون شک ، یک گنجینه مجازی از شگفتی های باستان شناسی وجود دارد که منتظرند در سواحل Macran بلوچستان کشف شوند. متأسفانه ، این بناهای با شکوه با قدمت ناشناخته به قدمت ناشناخته ، به دلیل سطح وحشتناک بی علاقگی نسبت به آنها ، همچنان جدا مانده اند. به نظر می رسد تلاش برای شناخت و تجدید آنها بسیار اندک بوده و روزنامه نگاران معمولاً از آنها به عنوان "تشکیلات طبیعی" چشم پوشی می کنند. تنها در صورت توجه بین المللی به این سازه ها ، می توان وضعیت را نجات داد و تیم هایی از باستان شناسان (و علاقه مندان مستقل) از سراسر جهان برای کشف ، مرمت و ترویج آنها از این بناهای مرموز دیدن می کنند.

اهمیت این آثار باستانی در سواحل مکران به سختی قابل اغماض است. آنها می توانند بسیار باستانی باشند و می توانند سرنخ های مهمی را در اختیار ما قرار دهند که گذشته مرموز بشریت را آشکار می کند.